L’adversus Colotemdi Plutarco è un’opera decisamente singolare nel panorama filosofico antico. La sua unicità deriva, paradossalmente, proprio dalla sua polivocità. L’opera, infatti, ha da sempre suscitato notevole interesse poiché è stata letta da molteplici punti di vista differenti: ora per ricostruire la critica plutarchea all’Epicureismo¹; ora come testimonianza preziosa per approfondire il rapporto di Plutarco nei confronti della tradizione platonica, problematizzandone in particolar modo l’adesione a una forma moderata di scetticismo accademico²; ora per esaminarne la struttura compositiva e il genere letterario³, oppure per discuterne alcune singole sezioni⁴.

Se si prescinde dalla monografia di R. Westman del lontano...

Plutarco scrisse almeno otto opere contro la filosofia epicurea, di cui però sfortunatamente solo tre sono giunte fino a noi: πρὸς Κωλώτην (adversus Colotem,catalogo di Lampria n. 81); ὅτι οὐδὲ ζῆν ἔστι ἡδέως κατ᾽ Ἐπίκουρον (non posse suaviter vivi secundum Epicurum,82); εἰ καλῶς εἴρηται τὸ λάθε βιώσας (an recte dicendum sit latenter esse vivendum). Le altre cinque opere, pur citate nel catalogo di Lampria, sono andate perdute: περὶ τοῦ ἐφ᾽ ἡμῖν πρὸς Ἐπίκουρον (133); περὶ Ἐπικουρείων ἐναντιωμάτων (129); ὅτι παρα- δοξότερα οἱ Ἐπικούρειοι τῶν ποιητῶν λέγουσι (143); πρὸς τὴν τοῦ Ἐπικούρου ἀκρόασιν περὶ θεῶν (80); περὶ βίων πρὸς...

Come testimoniano le fonti, tra il 310 e il 307/6 a.C. Epicuro soggiornò a Mitilene e Lampsaco, prima di giungere ad Atene e fondare lì il suoKepos¹. Pur non volendo dar credito alla discussa tesi di E. Bignone², secondo la quale Epicuro dovette lasciar presto e contro la sua volontà la città di Mitilene a causa dell’ostilità della locale scuola platonicoaristotelica, sembra comunque certo che il soggiorno a Lampsaco durò più a lungo e che Epicuro finì così col sentirsi talmente legato a questa città e ai suoi cittadini da essere definito lui stesso un ‘lampsaceno’³ o, secondo la...

IlcorpusdeiMoraliarappresenta una delle testimonianze più preziose relative al Platonismo dell’epoca a cavallo tra l’era pagana e quella cristiana. Come ha giustamente sostenuto F. Ferrari, infatti, esso “costituisce l’unica documentazione rilevante relativa a un autore platonico del periodo che va dal I sec. a.C. (…) fino all’opera di Galeno”. Pur essendoci pervenuti altri scritti di importanti filosofi platonici di quel tempo, “nessuno di questi testi può vantare la ricchezza e il grado di completezza delcorpusdi Plutarco”¹. Non si tratta di una differenza meramente quantitativa (con i suoi circa 260 titoli, tra opere pervenute, opere citate...

NellaMetafisicadi Aristotele si trova una delle prime versioni dell’ accusa di inattività. In questo passo lo Stagirita vuole confutare coloro che negano la validità del principio di non contraddizione, mostrando le conseguenze nefaste nelle quali essi cadrebbero. Dopo aver enucleato le difficoltà teoriche che sottostanno a una tale posizione, Aristotele rivolge contro i suoi sostenitori un’accusa incentrata sull’assunto che per agire è necessario accettare, almeno parzialmente, l’evidenza sensibile. Scrive, infatti, Aristotele:

εἰ δὲ μηθὲν ὑπολαμβάνει ἀλλ᾽ ὁμοίως οἴεται καὶ οὐκ οἴεται, τί ἂν διαφερόντως ἔχοι τῶν γε φυτῶν; ὅθεν καὶ μάλιστα φανερόν ἐστιν ὅτι οὐδεὶς οὕτω διάκειται οὔτε...