Guillermo de Ockham, O.F.M

Guillermo de Ockham, O.F.M: El nominalismo y su irrupción en la universidad de París

Marta González
Jorge Aurelio Díaz
Series: Filosofía
Copyright Date: 2010
Edition: 1
https://www.jstor.org/stable/j.ctt14bs599
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    Guillermo de Ockham, O.F.M
    Book Description:

    Lo interesante de la presente investigación del medievalista Diego Alejandro Gracia Ortiz es que no se centra en los problemas sobre la pobreza y la política, sino que su foco de atención es la relación del ockhamismo con la universidad, una de las creaciones medievales de mayor resonancia. ¿Qué significó la universidad en la cultura medieval? Libro en coedición con la Universidad de San Buenaventura.

    eISBN: 978-958-665-153-0
    Subjects: Philosophy

Table of Contents

  1. Front Matter
    (pp. 1-6)
  2. Table of Contents
    (pp. 7-10)
  3. DIEGO MEDIEVAL
    (pp. 11-14)
    John Jairo Gómez Montoya
  4. PRESENTACIÓN
    (pp. 15-50)
    Gonzalo Soto Posada

    La investigación del medievalista diego Alejandro Gracia Ortiz, intitulada:Guillermo de Ockham, O. F. M. El nominalismo y su irrupción en la Universidad de París¹, está dedicada a uno de los pensadores más influyentes, no sólo en la cultura medieval, sino en la cultura humana de todos los tiempos: Guillermo de Ockham. Incluso la grafía de su nombre ha sido objeto de discusión. La hemos hallado en estas versiones: Occam, Ockham, Hotham, Okam. Las más frecuentes son Occam (versión latina) y Ockham (versión inglesa). El fundamento para esta última es la pequeña ciudad de Ockham, en Surrey, al sur de...

  5. INTRODUCCIÓN
    (pp. 51-58)

    A partir de 1300 se asiste al apogeo de un número importante de disputas intelectuales histórico-teológicas y filosóficas; fue un siglo durante el cual se pudo observar el surgimiento conjunto del realismo de Juan Duns Scoto y del nominalismo ockhamista, el nacimiento del pensamiento escolar tomista gracias a la canonización de Tomás de Aquino en 1323, y simultáneamente la aparición de las posturas anti-tomistas en elCorrectorium fratris Thomaede Guillermo de La Mare, así como el poderoso avance de laTheologia Anglicanabajo la influencia de los franciscanos. En el continente, los alemanes, con dietrich de Freiberg, Meister eckhart...

  6. PRIMERA PARTE Mirada panorámica al contexto intelectual del siglo Xiii
    (pp. 59-86)

    Según A. de Libera (1999, 413), este periodo de aculturación en sus treinta primeros años se vio sacudido por un cierto número de reaccionesanti-orientales. De 1204 a 1261 asistimos a la victoria de Miguel VIII Paleólogo sobre el emperador latino de constantinopla Baduino II. Según la historia, en 1241 las autoridades universitarias y eclesiásticas condenaron una serie de diez proposiciones enseñadas por maestros parisienses, y entre esas tesis se evoca directamente la teología griega. La primera concierne a la visión beatífica, es decir, que la esencia divina en sí no es objeto de la visión humana, como tampoco de...

  7. SEGUNDA PARTE Vida y doctrina de Guillermo de Ockham
    (pp. 87-124)

    De todos los filósofos del siglo XIV, ninguno ha ejercido tanta influencia, ya sea en su época, ya sea en los siglos subsiguientes, como el franciscano Guillermo de Ockham. Nació entre los años 1285 y 1290 en Ockham, al sur de Londres. En 1300 inicia sus estudios en la escuela eclesiástica del condado. En aquel tiempo lo corriente era la enseñanza del latín, de la teología y de las matemáticas. Recibió el subdiaconado en 1306, y llevó a cabo sus estudios de teología entre los años 1310 y 1311, año en el que ingresó a la orden franciscana, que por...

  8. TERCERA PARTE Fe y razón: una importante querella entre los filósofos medievales
    (pp. 125-152)

    De manera general, la teoría de la demostración que Ockham desarrolla en sus escritos sobre lógica, y que se halla presupuesta en sus argumentaciones metafísicas, está fundamentada en las obras lógicas de Aristóteles. Al igual que otros escolásticos de los siglos XIII y XIV, el franciscano utiliza el término ‘demostración’ con un sentido muy preciso. La demostración propiamente dicha es un silogismo compuesto de dos premisas que son conocidas por sí mismas, y gracias a las cuales se conoce una conclusión que no se conocería sin su presencia (cf. Weinberg 1963, 257;Summa LogicaeIII, II, I;Sent.Prol. q....

  9. CUARTA PARTE La existencia de Dios y sus diversas lecturas
    (pp. 153-196)

    Otro problema que determinó la configuración de la teología de los siglos XI y XII, además del problema de los Universales, fue la función que representa la dialéctica en el debate filosóficoteológico. Si bien hubo autores que se inclinaron por la aplicación de las reglas lógicas de inferencia a los problemas derivados de los dogmas religiosos, la mayoría se opuso a tal aplicación. El principal representante de estos últimos fue Pedro damián (1007-1072), quien, en su tratadoSobre la omnipresencia divina, sostiene ante todo que la dialéctica debe someterse a la teología. Su creencia en la omnipresencia divina lo lleva...

  10. QUINTA PARTE Ockham y las modalidades de recepción intelectual entre los ‘artistas’ parisienses
    (pp. 197-228)

    Hace más de un siglo muchos medievalistas escribían que la Facultad de Artes nunca prescribió en rigor que se siguieran de preferencia las opiniones de Aristóteles, de modo que la única prescripción del aristotelismo se encontraba en un documento tardío, el juramento exigido a los maestros antes de suinceptio, “con ocasión del nominalismo” (Bianchi 1999, 129). Aunque irreprochable, esta afirmación no deja de ser ambigua, ya que, en efecto, es verdad que durante el siglo XIII los maestros parisinos no fueron obligados a seguir la doctrina de Aristóteles, pero por la simple razón de que una imposición oficial no...

  11. ANEXOS
    (pp. 229-238)
  12. BIBLIOGRAFIA
    (pp. 239-248)
  13. [Illustrations]
    (pp. 249-249)