En los discursos que se pronunciaban en el momento de la entronización del rey mexica otlatoani, aparecen elementos que permiten hablar de un verdadero cambio de su estatuto ontológico:

Ahora te has hecho dios, aunque seas humano como nosotros, aunque seas nuestro amigo, aunque seas nuestro hijo, nuestro hermano menor, nuestro hermano mayor, nunca más eres humano como nosotros, no te vemos más como hombre. Ahora representas, substituyes a uno, hablas en una lengua extraña con Dios, Tloque Nahuaque. En tu interior él te habla, él está adentro de tí, él habla a través de tu boca… (ynaxcan ca...

En una obra que trata de las monarquías en las sociedades hispánicas, es preciso examinar las relaciones entre los dos tipos de monarquía que se encontraron en Nueva España: la española y las precolombinas. Como sabemos, los españoles reconocieron en los soberanos y señores precolombinos a señores naturales con un estatus similar al de los hidalgos. Pero, además de este principio jerárquico, ¿qué comprendieron del funcionamiento de las monarquías mesoamericanas? Tal vez nada, pues éstas representaban una “monarquía sagrada” fundamentalmente distinta de las monarquías europeas, que eran de otros tipos: monarquías de derecho divino o monarquías absolutas.

Los historiadores señalan...

En las páginas que siguen me propongo examinar algunas figuras alrededor de las cuales los juristas de la Edad Media, entre los siglos XII y XIII, trataron de elaborar una forma jurídica unitaria que asegurara a las comunidades o colectividades, es decir a los conjuntos humanos organizados, la posibilidad de actuar legalmente, de ser titulares de derechos y de asumir lo que ahora llamamos personalidad moral. Como se sabe, esta reflexión encontró uno de sus mejores momentos en la ficción de la personalidad preconizada por Inocencio IV en su comentario a las Decretales de Gregorio IX, alrededor de la década...

Al-Andalus resulta de una conquista árabe de la península ibérica. Como tal, la figura histórica de al-Andalus ne se diferencia de muchas otras. También Francia, o México, rastrean parte de sus identidades diversas, y a veces conflictivas, hasta una conquista fundadora o arrolladora. Conquistaron Francia los romanos, y desde hace dos mil años se habla en Galia, y luego en Francia, un latín que se fue desdibujando con el tiempo, y que hoy llamamos francés. De la misma manera recibió México su idioma nacional de los conquistadores españoles. Así que los franceses y los mexicanos escribimos la historia nacional, y...

El 1º de noviembre de 1478, el papa Sixto IV expidió en Roma la bulaExigit sincerae devotionis, que se considera el documento fundacional de la Inquisición española. No era ésta una iniciativa del sumo pontífice. La bula había sido solicitada por los Reyes Católicos. El año anterior, entre septiembre y octubre de 1477, el dominico Felipe Barbieri había ya conseguido una confirmación de ambos reyes para establecer la Inquisición en Sicilia. Cuatro años después, en enero de 1482, el mismo papa Sixto IV revocó la bula concedida a raíz de la súplica de los Reyes, dice, porque su tenor...

La Iglesia puede considerarse como la institución dominante en el Occidente medieval, no solamente porque existe una clara jerarquía que ubica a los clérigos por encima de los seglares sino también porque la institución eclesiástica asume un papel rector en casi todos los aspectos de la vida social, de su organización y su reproducción. Si bien los siglos medievales se caracterizan –a contracorriente de las ideas más convencionales– por una poderosa dinámica de transformación, que incluye entre otras cosas las metamorfosis de la propia institución eclesial así como el fortalecimiento de los poderes monárquicos (y seculares en general), la afirmación...

El número de Estados soberanos reconocidos por la onu creció notablemente a lo largo del último decenio del siglo XX. Varios sistemas políticos resultaron fraccionados al final de sendos procesos políticos, algunos pacíficos (separación de los tres Estados Bálticos, Bielorrusia, Ukrania y Georgia de la antigua Unión Soviética; divorcio checo-eslovaco) otros sangrientos (la descomposición de la Yugoslavia de 1918, fin del poder colonial indonesio en Timor oriental, guerra entre Armenia y Azerbaiyán). Sin embargo, 1989 no fue la repetición de 1848. El fracaso histórico de algunos de los sistemas políticos pluri-nacionales o, al menos, multi-culturales no ha sido interpretado únicamente...

En 1622 el rey Felipe IV presenció su proclamación en la plaza mayor de Lima. Leandro de la Reynaga Salazar, el alcalde más antiguo de la ciudad, había sido elegido para conducir al rey a su trono situado bajo un lujoso docel en el centro del estrado en dicha plaza mayor. El rey, sin embargo, resultó ser más pesado de lo esperado y en el último momento fue necesario asegurar la ayuda de tres hombres más para conducirlo con la “devida decencia requerida por la ocasión”.³

En 1622 Felipe IV no estuvo en Lima. Hubo en su lugar un “trasunto...

Antes de abordar este tema, es imprescindible hacer una rápida reflexión sobre lo que representan la realeza y más particularmente las personas reales en nuestra época. En efecto, no podemos examinar la presencia de los monarcas en las fiestas virreinales de los siglos pasados a partir de las ideas y representaciones que son las nuestras, porque correríamos el riesgo de proyectarlas sobre épocas, sociedades y mentalidades totalmente distintas. Cometeríamos por tanto el pecado, que por ser frecuente entre los historiadores no deja de ser grave, de caer en anacronismos y finalmente en la incomprensión de lo que pretendemos comprender.

Somos...

En el transcurso de uno de los múltiples enfrentamientos entre el marqués de Mancera, virrey de Nueva España de 1664 a 1673, y Fray Payo Enríquez de Rivera, el arzobispo de México, Mancera pediría al fiscal de la Audiencia que diese su opinión formal sobre las muchas descortesías a las que, según el virrey, había sido sometido por parte del arzobispo. En su respuesta, el fiscal afirmaba que la reverencia debida a los gobernantes dimanaba tanto del derecho natural y divino como del canónico, civil y político. Añadía que los ministros no podían hacerse los desentendidos cuando se faltaba a...

En 1810, el entonces virrey y arzobispo de la Ciudad de México, Francisco Javier de Lizana y Beaumont escribe:

… habiendo recibido una real orden [en] que se me participa que el Marqués de Branciforte Virrey que fue de este Reino, se halla al servicio del Rey José Napoleón… en su consejo de estado; y no deviendo existir su retrato entre los dignos y fieles vasallos de S.M que han tenido el mando Superior de este Reino, espero que haciéndolo quitar del lugar en el que se halla colocado en la Sala de Cabildos de ese Ilustre Ayuntamiento, disponga se...

Hasta poco más allá de la primera mitad del siglo XVII, los virreyes de Nueva España tuvieron que hacer frente al influjo ejercido por los arzobispos de México sobre los grupos locales más preeminentes. Como efecto, en las décadas de 1620 y 1660 sobrevino una serie de crisis políticas.² Su secuencia ha sido objeto de un estudio y algunas han sido consideradas de manera unilateral, pues hasta hace poco interesaban sobre todo como formas de conflicto y de resistencia. A consecuencia de la renovación de la historia de las monarquías ibéricas y del derecho, se impone hoy retomar el tema...

Empezaré por poner en claro el tema de este ensayo. Porpueblo de indios, en el contexto novohispano, debe entenderse no otra cosa que una corporación de individuos basada en una asociación de naturaleza política y territorial de origen prehispánico, o bien de origen colonial pero ajustada al modelo de la anterior. Al principio del periodo colonial existían alrededor de 1 500 corporaciones de este tipo en el área mesoamericana, diversas en tamaño y complejidad y con relaciones disímiles entre ellas (pues las había en agrupaciones diversas, algunas estaban comprendidas dentro de otras, o bien se hallaban en situación de...

Cuando en 1577 la congregación provincial de la joven provincia jesuita de México solicita a Roma la autorización de participar en fiestas de grados universitarios –la universidad de México había sido fundada unos veinte años antes, en 1553– y en procesiones públicas (el Corpus en concreto) la respuesta de Roma cae de manera categórica, precisando que la Compañía no debía participar en ningún tipo de procesión. Esta posición le es recordada en 1591 al visitador del Perú, Gonzalo de Ávila, en un pliego tituladoInstrucción particular para el padre Gonzalo de Ávila.¹ El general expresaba de esta manera que ese...

Desde los primeros siglos en el Occidente cristiano comenzó a perfilarse la figura de María como protagonista de un proceso que cambió su ritmo durante los siglos IX al XI frente a las notables transformaciones de la vida litúrgica y devocional. Fue entonces cuando María surgió como una figura individualizada en los textos y la iconografía en relación con la tradición cristológica. Con el correr de los años, la virgen se convirtió en Nuestra Señora, claro indicio del desarrollo de las devociones personales y las identificaciones comunitarias con su figura.¹

Como señaló Solange Alberro en su muy citado trabajo comparativo...

Imaginemos a un niño deambulando por las calles de la ciudad de México, unos años después de la independencia. Digamos que tenía alrededor de 14 años, edad a partir de la cual se le consideraba adulto para efectos del trabajo. A esa edad ya sabía algo de doctrina cristiana y primeras letras. Este muchacho habría asimilado, aunque no aceptado necesariamente, diez lecciones acerca del poder y del temor que éste inspiraba.² Sus representaciones llevaban al joven a comprender el porqué de su sometimiento a las dizque benévolas fuerzas (el paternal gobierno y la dulce religión) que le asignaban un lugar...