Músicas y prácticas en el pacífico afrocolombiano

Músicas y prácticas en el pacífico afrocolombiano

JUAN SEBASTIÁN OCHOA ESCOBAR
CAROLINA SANTAMARÍA DELGADO
MANUEL SEVILLA PEÑUELA
Copyright Date: 2010
Edition: 1
https://www.jstor.org/stable/j.ctt15hvxhc
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  • Book Info
    Músicas y prácticas en el pacífico afrocolombiano
    Book Description:

    Este libro recoge varios textos que describen distintos aspectos de la música de la región Pacífica colombiana y su influencia en la cultura de la zona, así como la historia de narcotráfico y conflicto que subsiste allí. También analizan la forma como se generaron ritmos y prácticas a partir de la mezcla entre la herencia africana y los ritmos e instrumentos del interior del país.

    eISBN: 978-958-716-660-6
    Subjects: Music

Table of Contents

  1. Front Matter
    (pp. 1-6)
  2. Table of Contents
    (pp. 7-8)
  3. AGRADECIMIENTOS
    (pp. 9-10)
  4. PRÓLOGO. PRESENTACIÓN DE LA COLECCIÓN
    (pp. 11-30)
  5. Pacífico Norte
    • ROMANCES RELIGIOSOS: DE LA ESPAÑA MEDIEVAL A LOS RITUALES NEGROS EN EL ATRATO
      (pp. 33-62)
      Alejandro Tobón Restrepo

      Ni el ruido de la guerra ha apagado las voces que cantan y cuentan en relatos la historia de este pueblo atrateño. En medio de la barbarie estuve en Pogue, un pequeño corregimiento del municipio de Bellavista (Bojayá) en el Atrato medio chocoano, lugar que se autodenomina como la “capital mundial del alabao”. Yo observé la guerra en los ojos del piloto de lachampay en el rostro de cientos de personas afrodescendientes que en sus viajes por los ríos se veían indefensos ante las armas, los uniformes y las órdenes recibidas. El viaje no era posible realizarlo como...

    • DE LAS MÚSICAS POPULARES CHOCOANAS. APROXIMACIÓN A LAS CANCIONES AFROCOLOMBIANAS DE LOS HERMANOS CASTRO TORRIJOS
      (pp. 63-102)
      María Eugenia Londoño Fernández and Alejandro Tobón Restrepo

      Hablar de los hermanos Castro Torrijos es contar la historia de Quibdó desde las últimas décadas del siglo XIX hasta la mitad del XX, en una perspectiva de diálogo intercultural entre una élite dominante y las mayo rías subalternas; historia que marca el desarrollo de las músicas populares que hoy identifican buena parte de la cultura chocoana.

      Los ancestros de Ligia, Rubén y Néstor fueron los Castro Baldrich y los Torrijos Barboza, familias que habían llegado al Chocó hacia 1860-1870, unos procedentes de Popayán y otros de Mompox. Vivían en la carrera primera de Quibdó, entre las clases adineradas de...

    • LOS SONIDOS INVISIBLES. MÚSICA, ADOCTRINAMIENTO Y RESISTENCIA EN EL CHOCÓ
      (pp. 103-106)
      Ana María Arango Melo

      Los sonidos invisibleses un reconocimiento de esos sonidos que han pasado desapercibidos en el recuento, en los pedacitos de historia que nos hemos creído como nación. En un principio pasaron desapercibidos porque eran sonidos salvajes, rudimentarios y hasta diabólicos; después, porque no se ajustaban a los ideales de una nación mestiza y, ahora, porque sencillamente no terminan de encajar con la idealización del exotismo africano y la nación multicultural que pretendemos vender a las grandes maquinarias del entretenimiento para saciar su sed por lo “diferente”.

      Los sonidos invisiblesmás que “el resultado” es “el pretexto” de una investigación más...

  6. Valles Interandinos
    • BOMBARRA, TUBA Y HELICÓN: MÚSICA DE LAS ADORACIONES DEL NIÑO DIOS EN EL NORTE DEL CAUCA Y SUR DEL VALLE
      (pp. 109-142)
      Paloma Palau Valderrama

      En varias poblaciones del norte del Cauca y sur del Valle, habitadas mayoritariamente por afrodescendientes y mestizos, se celebran las Adoraciones del Niño Dios entre los meses de diciembre a marzo. Estas fiestas han sido estudiadas desde la perspectiva antropológica y ligüística (Atencio y Castellanos, 1982), más específicamente antropológica (Aristizábal, 2007), desde la sociología (Ararat y Vélez, 1991; Caicedo y Larrahondo, 2003), hay también un trabajo de recopilación de las letras de la música y versos (Velasco, 1996), y desde la etnomusicología se destaca el estudio pionero de PortesLas adoraciones nortecaucanas del niño Dios(1986). El presente trabajo pretende...

    • LA MÚSICA DEL PATÍA: “NEGROS”, VIOLINES Y BAMBUCOS
      (pp. 143-168)
      Paloma Muñoz

      Resultado de un trabajo investigativo etnográfico y musicológico, el artículo da cuenta de la presencia de una expresión musical de bambuco en las comunidades afro de un valle interior del sur del Cauca, el Valle del Patía, denominadabambuco patiano. Un “bambuco de negros” como lo llaman sus pobladores, para hacer la diferencia de aquél que se fue trasteando por los Andes. El desarrollo de este bambuco patiano se ratifica en su descripción organológica de cuerdas, especialmente el violín, un instrumento tradicionalmente europeo, heredado del prolongado gobierno virreinal y de la esclavitud.

      Motivada por varias razones me di a la...

  7. Pacífico Sur
    • LA MÚSICA TRADICIONAL DE SAN ANDRÉS DE TUMACO. IDENTIDAD, PERMANENCIA Y CAMBIO
      (pp. 171-204)
      Paola Andrea Navia Casanova

      Al comienzo de los tiempos, unos inmensos peces rojos salieron desde un lugar muy lejano a recorrer los mares del mundo. Eran tres vigo rosos pargos rojos. Fueron enviados por Yemayá, madre de la vida y de las aguas, a reconocer sus dominios. Durante miles de años navegaron por todos los océanos de la tierra. Un día se sintieron fatigados y se quedaron a descansar en los esteros de la costa pacífica nariñense; la brisa de la tarde los adormeció, las olas los arrullaron y pronto se quedaron profundamente dormidos. Poco a poco las mareas infatigables los cubrieron de arena,...

    • LAS POÉTICAS SONORAS DEL PACÍFICO SUR
      (pp. 205-236)
      Michael Birenbaum Quintero

      Para las comunidades negras del Pacífico Sur, las prácticas sonoras no se limitan a la producción del sonido, ni mucho menos a un concepto occidental de “música”. Más bien, hacen parte de una cosmovisión sonora, profundamente sentida y mantenida en el procomún social y el interior personal, que comprende y media las afectividades y espistemologías locales del mundo, natural y sobrenatural, y de los seres, humanos y no-humanos, que lo habitan. El antropólogo Steven Feld, describe el campo sonoro de saber y acción de los Kaluli Nueva Guinea como una “acustemología” –una epistemología acústica (1996). El presente trabajo, tomando el...

    • DE CURRULAOS MODERNOS Y OLLAS PODRIDAS
      (pp. 237-286)
      Oscar Hernández Salgar

      En 1878, el influyente literato, periodista y político del siglo XIX José María Samper escribía en su textoDe Honda a Cartagena,una descripción de un currulao, o baile de negros observado a orillas del río Magdalena:

      Aquella danza es una singular paradoja: es la inmovilidad en el movimiento. El entusiasmo falta, y en vez de toda poesía, de todo arte, de toda emoción dulce, profunda, nueva, sorprendente, no se ve en toda la escena sino el instinto maquinal de la carne, el poder del hábito dominando la materia, pero jamás el corazón ni el alma de aquellos salvajes de...

    • AFINACIÓN DE LAS MARIMBAS EN LA COSTA PACÍFICA COLOMBIANA: ¿UN EJEMPLO DE LA MEMORIA INTERVÁLICA AFRICANA EN COLOMBIA?
      (pp. 287-346)
      Carlos Miñana Blasco

      Este texto se pregunta por la afinación de las marimbas tradicionales –que no son diatónicas, ni cromáticas, ni temperadas– en el sur de la costa pacífica colombiana y norte de Ecuador (xilófonos construidos con placas de chonta y resonadores de guadua). Para ello analiza los procesos constructivos y realiza un estudio de los intervalos a partir de una muestra de marimbas construidas desde 1960. Aunque no desarrolla todas las metodologías propuestas, presenta un balance de los posibles acercamientos metodológicos para determinar las lógicas de afinación de las marimbas no diatónicas, especialmente en los estudios africanistas. Finalmente, sugiere que hay importantes...

  8. EDITORES Y AUTORES
    (pp. 347-353)
  9. Back Matter
    (pp. 354-354)