Las imágenes de la discordia

Las imágenes de la discordia: Política artística en el tiempo de los Reyes Católicos

FELIPE PEREDA
Series: Estudios
Copyright Date: 2007
https://www.jstor.org/stable/j.ctt6wpvfm
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    Las imágenes de la discordia
    Book Description:

    El libro aborda la historia de la imagen religiosa entre dos fechas que fueron momentos cruciales en la «política de la imagen» seguida durante el reinado de los Reyes Católicos: la primera es 1478, en Sevilla, en los prolegómenos de la institución del Santo Oficio en la ciudad; la segunda nos remite a Granada, alrededor de 1501. En ambos casos las autoridades legislaron sobre la obligación de que la población local custodiara imágenes religiosas en el interior de las casas. El destinatario de la primera eran los judeo-conversos, el de la segunda, los nuevos moriscos, y el responsable de ambos edictos, el confesor de la reina fray Hernando de Talavera, él mismo un converso del judaísmo. Apoyándose simultáneamente en la historia social y en la historia intelectual,Las imagénes de la discordiamuestra las consecuencias que el conflicto social y religioso tuvo para el desarrollo de una cultura de la imagen en Castilla y Andalucía, y, en consecuencia, para la historia del arte español en la Edad Moderna.

    eISBN: 978-84-15817-40-6
    Subjects: History, Art & Art History

Table of Contents

  1. Front Matter
    (pp. 1-10)
  2. Table of Contents
    (pp. 11-12)
  3. AGRADECIMIENTOS
    (pp. 13-16)
  4. Presentación. LA IMAGINERÍA ESPAÑOLA, ENTRE EL CULTO Y EL ARTE
    (pp. 17-26)

    Este libro aborda la historia de la imagen religiosa entre dos fechas concretas que son, a su vez, dos momentos cruciales de la «política de la imagen» seguida durante el reinado de los Reyes Católicos ¹. El primero es 1478. En ese año la Corte estaba en Sevilla y los reyes ordenaron poner en marcha una serie de medidas para controlar el curso desviado de la tibia religiosidad de su importante comunidad de judeo-conversos, ya que algunos de ellos reclamaban una visión de la religión cristiana completamente incompatible con la que entendían los reyes y las autoridades religiosas. Las imágenes...

  5. Primera Parte LA RAZÓN DE LAS IMÁGENES
    (pp. 27-144)

    Las historias de la escuela sevillana de pintura suelen comenzar por el final. Primero determinan cuándo dio sus mejores frutos, y luego buscan sus prolegómenos en un pasado cada vez menos inmediato. Ha sido así desde Ceán Bermúdez¹. En cierto modo, la pregunta sobre los orígenes de una escuela es una pregunta decimonónica, y por lo tanto ajena a sus propios protagonistas. Contestarla preocupa más a quienes han tenido y tienen la obligación de colgar agrupados los cuadros en las galerías de un museo, que a quienes han vivido desde dentro una tradición viva. Los primeros pueden escamotear la realidad...

  6. Segunda Parte LA BIZANTINIZACIÓN DE LAS IMÁGENES
    (pp. 145-248)

    En la primera parte de este libro hemos analizado la tradición y el contexto en el que hay que enclavar las acusaciones de idolatría que un anónimo converso lanzó contra sus vecinos sevillanos. Según hemos tenido la oportunidad de comentar, el libelo debió redactarse el año 1478 o 1479 como respuesta a las medidas que las autoridades religiosas habían impuesto al efecto de controlar la religiosidad de su población conversa, especialmente la deriva sincretista de aquellos que no habían sido completa ni perfectamente evangelizados. En su réplica, el libelista repasaba un sinfín de actitudes de los cristianos-viejos que él consideraba...

  7. Tercera Parte LA INDUSTRIA DE LAS IMÁGENES
    (pp. 249-402)

    Dos de los personajes que nos han acompañado en las páginas que preceden volvieron a encontrarse años después en un escenario andaluz completamente transformado. Con la caída de Granada en 1492, los destinos de la reina y de su confesor, fray Hernando de Talavera, se habían separado temporalmente; mientras que la Corte emprendió su camino hacia Barcelona, el jerónimo permaneció en Andalucía, donde le fue encomendada la mayor responsabilidad posible, y la que sería también la última tarea de su vida, nada menos que poner a su nuevo y heteróclito rebaño en el camino del evangelio [fig.33].

    Con una...

  8. APÉNDICES
    (pp. 403-426)
  9. ÍNDICE DE ILUSTRACIONES
    (pp. 427-430)
  10. Back Matter
    (pp. 431-432)