Los iberos ayer y hoy

Los iberos ayer y hoy: Arqueologías y culturas

CARMEN ARANEGUI GASCÓ
Series: Estudios
Copyright Date: 2012
https://www.jstor.org/stable/j.ctt6wpvkj
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    Los iberos ayer y hoy
    Book Description:

    Las culturas de los iberos han despertado el interés de historiadores y arqueólogos desde finales del siglo XIX, cuando quedaron unidas al sentimiento de pertenencia de los españoles, con múltiples acepciones, reflexiones y conclusiones. La arqueología ibérica contemporánea se ha esmerado en tratar la documentación correspondiente con métodos avanzados derivados tanto de la Nueva Arqueología como del positivismo, con el objetivo de presentar una sociedad estructurada —la primera en el ámbito peninsular— en el umbral de una organización de nivel urbano. Este libro quiere poner en conocimiento del lector los contenidos (epigrafía, paisaje, ocupación del suelo, necrópolis, santuarios, arte...) que sirven de base para referirse a las Culturas Ibéricas y sus contextos, en plural. En unos casos el registro arqueológico propiamente dicho se convierte en el argumento de peso a favor de una determinada propuesta; en otros, los paradigmas mantenidos por posicionamientos poscolonialistas, atentos a los procesos activos entre los grupos autóctonos, abogan a favor de una pluralidad con elementos, no obstante, transversales. En este discurso la cultura artística de los iberos, entendida como un sistema de imágenes imputable a su evolución interna, ocupa un destacado lugar. No en vano es este un aspecto singular, en calidad y cantidad, en el marco protohistórico del Mediterráneo occidental.

    eISBN: 978-84-15817-22-2
    Subjects: History

Table of Contents

  1. Front Matter
    (pp. 1-8)
  2. Table of Contents
    (pp. 9-12)
  3. PREFACIO
    (pp. 13-20)
    G. Pereira-Menaut
  4. TIEMPO DE CAMBIOS...
    (pp. 21-25)

    Este libro se deriva de la docencia sobre arqueología ibérica impartida durante años. El ritmo de los cursos me ha hecho consciente tanto del interés que suscita el tema entre un público culto como del eco que la innovación de los métodos y técnicas de investigación tiene en esta materia interdisciplinar. He podido comprobar que es pionera en incorporar modelos de articulación del territorio propios de la geografía humana, de evolución socio-política explicativos de la desigualdad tomados del materialismo histórico o lecturas del paleoambiente de índole ecologista.Es evidente que todo ello ha multiplicado exponencialmente, en cantidad y calidad, los datos...

  5. Capítulo 1 INTRODUCCIÓN. DE LA ILUSTRACIÓN A LA BÚSQUEDA DE LAS CULTURAS NACIONALES EN EL CONTEXTO DE LA HISTORIA EUROPEA DEL SIGLO XIX. UNA CULTURA PARA LAS FORMACIONES SOCIOLÓGICAS SUBSIDIARIAS
    (pp. 29-54)

    La reflexión sobre cada uno de estos términos ha sido objeto de un sinnúmero de tesis con posicionamientos muy distintos entre sí, aunque se puede convenir que, si la civilización es la meta de todos ellos, su ámbito de referencia arranca de la Ilustración y se moldea en lo que se dio en llamar modernidad. Este concepto designa las transformaciones sociales que, mediante procesos muy complejos acaecidos a lo largo del siglo  XVIII, llevaron a generar una autoconciencia de ruptura con el pasado y una proyección hacia el futuro de signo universalista (Habermas, 1993, 11-35), abierta a ensalzar aquello que...

  6. Capítulo 2 ESCRITURA VERSUS LENGUA. AYER Y HOY DE UN ARGUMENTO BÁSICO
    (pp. 55-70)

    La escritura llegó al Mediterráneo occidental en el siglo VIII a.C. de la mano de los comerciantes fenicios y griegos y al cabo del tiempo aquellos de sus interlocutores que estaban en vías de constituir sociedades estructuradas se hicieron eco de esta novedad: intérpretes y escribas dieron lugar a que la lectura y la escritura se prodigaran hasta el punto de inventar alfabetos propios, vigentes en áreas delimitadas (fig. 2.1).Inventar,relativamente, porque los distintos signarios de la época guardan parecido entre sí, del mismo modo que se aproximan las formas de las letras de los primeros alfabetos fenicio y...

  7. Capítulo 3 EL HÁBITAT Y SU CONTEXTO. QUIÉNES, DÓNDE Y CUÁNDO. LAS JEFATURAS COMPLEJAS (1)
    (pp. 71-106)

    El nivel organizativo de los pueblos del área ibérica es susceptible de lectura en clave del sistema de jefaturas, que contempla la complejidad social desde la antropología y la arqueología (Earle, 1997). Descartada la operatividad del parentesco para articular las sociedades estructuradas y como alternativa al modelo difusionista centroperiferia, el concepto de jefatura se ha revelado idóneo para percibir el grado de evolución de los grupos humanos de la antigua Europa occidental en su avance hacia la institucionalización del Estado, porque permite reconocer la concentración de poder y la paulatina separación de funciones que hacen viable su instauración política. El...

  8. Capítulo 4 LA TUMBA Y SU AJUAR COMO INDICADORES SOCIALES. LOS PRIMEROS MONUMENTOS FUNERARIOS. HÉROES Y DAMAS EN LAS NECRÓPOLIS. LAS JEFATURAS COMPLEJAS (2)
    (pp. 107-146)

    Ya se ha indicado cómo la protohistoria de las regiones circunmediterráneas no afectadas directamente por la colonización en la primera mitad del primer milenio  a.C. ha acuñado una determinada acepción del término príncipe-princesa para designar a la cúspide de una jefatura detentada por una reducida oligarquía y por qué se incluye el área ibérica en estas coordenadas principescas. Se trata de un paradigma que hace posible que lo simbólico cobre importancia por encima de lo material, como aseguran los antropólogos que ocurre en la vida social, que, en consecuencia, permite comprender la reiteración de festejos para celebrar los ritos de...

  9. Capítulo 5 LOS SANTUARIOS: UN ESPACIO PÚBLICO DE COHESIÓN SOCIAL. LUGARES SAGRADOS. OFERENTES Y ORANTES. RITUALES
    (pp. 147-188)

    El mundo antiguo estuvo impregnado de mitos sagrados entendidos como explicación de todo lo que existía y como causa de todo lo que sucedía, bueno o malo, y, en él, el tiempo de los iberos fue el de los panteones politeístas todavía muy integrados en la naturaleza, pero ya organizados alrededor de divinidades imaginadas con aspecto humano, a veces significadas por formas animales o vegetales, o por un signo abstracto; la lechuza de Atenea, el creciente lunar de Tanit o el betilo son indicaciones de ello. El fondo de las creencias ibéricas tendría, así, necesariamente, muchos puntos en común con...

  10. Capítulo 6 PRODUCIR, TRANSFORMAR, ALMACENAR Y COMERCIAR
    (pp. 189-228)

    El paisaje mediterráneo de nuestros días es el resultado de muchos miles de años de acción humana sobre una naturaleza privilegiada por una biodiversidad preservada por haber quedado fuera tanto de las grandes glaciaciones que cubrieron el centro y el norte de Europa como de la desertización que dio lugar al Sáhara hace dos millones y medio de años. No en vano la cuenca mediterránea destaca como una de las partes del mundo antiguo explotada por cazadores, recolectores, pastores y campesinos, a un ritmo creciente, de la prehistoria en adelante.

    La vertiente mediterránea ibérica tiene unas condiciones físicas y climáticas...

  11. Capítulo 7 LAS MONEDAS Y LOS IBEROS
    (pp. 229-242)

    Los metales, en particular los nobles, se han asociado desde siempre a la riqueza: no solo se han atesorado y se han transmitido en herencia, sino que también, cuando se impusieron las sociedades complejas en el Mediterráneo, se utilizaron al peso para realizar pagos, lo cual constituye el antecedente de la acuñación regular de un metal precioso. La amonedación supuso la culminación de todo un largo proceso cifrado en instituir un método contable e intercambiable capaz de establecer un valor, garantizado por una autoridad, para pagar con un precio estipulado diversos tipos de gastos, como sucedió en Grecia hacia finales...

  12. Capítulo 8 FORMAS Y LENGUAJES ARTÍSTICOS. CUESTIÓN DE ESTILO
    (pp. 243-308)

    Puesto que las muestras figurativas ibéricas no alcanzan el nivel de obras maestras en la perspectiva convencional (Panofsky, 2002), la historia del arte antiguo ha tardado mucho tiempo en aceptarlas con valor propio (VVAA, 1997a), en especial porque la mayoría de los tratadistas ha visto esta escultura, arquitectura o pintura a través de los fundamentos historicistas, como un fenómeno periférico, eco lejano y desacompasado de los grandes centros artísticos del Mediterráneo oriental, de la Magna Grecia o de Italia, y apenas le ha concedido un código de lectura propio. Los grandes manuales sobre la antigüedad publicados fuera de España en...

  13. Capítulo 9 LA VIDA DE LOS IBEROS EN LA PROVINCIA HISPANIA CITERIOR
    (pp. 309-336)

    ¿Qué sería de la cultura ibérica si los textos clásicos no mencionaran a los iberos? De entrada, que estarían en el censo de culturas anónimas, que se prolongan en nuestro entorno hasta la época del Bronce Final («Bronce Atlántico», «Campos de Urnas»...) y, a continuación, que se ignoraría toda una serie de indicaciones relacionadas con la manera en que los escritores latinos quisieron ver la sociedad ibérica, versión determinante de la percepción que el gran público tiene de la misma, cuando afirma, por ejemplo, que hombres y mujeres bailaban cogidos de la mano (Str., III, 3-7), o evoca los nombre...

  14. EL TIEMPO POLÍTICO DE LOS IBEROS EN SU ENTORNO INMEDIATO. CRONOLOGÍA
    (pp. 337-340)
  15. REFERENCIAS
    (pp. 341-370)
  16. ÍNDICE ONOMÁSTICO
    (pp. 371-372)
  17. ÍNDICE TOPONÍMICO
    (pp. 373-378)
  18. Back Matter
    (pp. 379-379)