Universos de memoria: aproximación a los retablos de Edilberto Jiménez sobre la violencia política

Universos de memoria: aproximación a los retablos de Edilberto Jiménez sobre la violencia política

Jürgen Golte
Ramón Pajuelo
Copyright Date: 2012
https://www.jstor.org/stable/j.ctt9qdvdz
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    Universos de memoria: aproximación a los retablos de Edilberto Jiménez sobre la violencia política
    Book Description:

    Cada uno de los retablos de Edilberto Jiménez despliega un universo de memoria particular, mostrando las huellas dolorosas de un tiempo de violencia y destrucción que los peruanos no debemos olvidar. Sin embargo, las imágenes y escenas de los retablos contienen también una reivindicación de valores humanos que subsisten a pesar del terror, tales como la solidaridad, la justicia, el amor, la amistad y la esperanza. De manera que los universos de memoria a los que el presente libro nos aproxima se encuentran abiertos al futuro, a pesar de todo el dolor y la deshumanización que los retablos muestran en su interior.

    eISBN: 978-1-4492-9683-4
    Subjects: Sociology

Table of Contents

  1. Front Matter
    (pp. 2-4)
  2. Table of Contents
    (pp. 5-7)
  3. Presentación
    (pp. 9-9)

    Gracias a la profunda amistad que Carlos Iván Degregori mantuvo con Edilberto Jiménez Quispe, sus retablos han acompañado el quehacer institucional del Instituto de Estudios Peruanos. Poco a poco, fueron refugiándose en nuestro local, pasando a ser parte de las oficinas de investigación, o de ambientes públicos, como nuestra biblioteca. Es que, en medio de la situación de violencia política que afectó al país durante las décadas de 1980 y 1990, resultaba sumamente riesgoso que un artista mantuviera consigo esos retablos, ya que contenían un valiente testimonio del terror y la destrucción que ocurría en esos momentos. Sobre todo si...

  4. Prólogo
    (pp. 11-14)
    Jürgen Golte and Ramón Pajuelo
  5. PARTE I: ENSAYOS INTRODUCTORIOS
    • Los retablos de Edilberto Jiménez en el contexto de la imaginería huamanguina
      (pp. 17-33)
      Jürgen Golte

      Los retablos ayacuchanos y de otras partes tienen una historia de larga duración. Tienen antecedentes europeos en muchos aspectos; por ejemplo, en los retablos característicos de la época gótica. Asimismo, evidencian elementos de la imaginería de la Iglesia católica, e incluso la ortodoxa. En las muestras de obras cristianas, por lo general la imagen central es esculturada o por lo menos labrada en relieve y las imágenes laterales son pintadas, las cuales poseen una estructura general derivada de un altar en una iglesia. En los retablos, dicha imagen central es “alada” y está compuesta de una tabla-cajón central y dos...

    • Una etnografía visual de la violencia peruana: horror y esperanza en los retablos de la colección Edilberto Jiménez
      (pp. 34-44)
      Ramón Pajuelo

      “Lirio qaqa es un abismo tan profundo que es muy difícil lograr ver la parte final. Se encuentra a dos horas del pueblo de Oronqoy. Los miembros de defensa civil llevaron hasta este a muchos detenidos, en su mayoría mujeres y niños, desde los pueblos de Chillihua, Oronqoy y Yerbabuena. Las mujeres eran violadas antes de ser aventadas al abismo: ‘Al día siguiente llegué a lirio qaqa en busca de mi esposa y familiares. Encontré su cuerpo ya muerta y violada al borde del abismo, mi hijito de un añito con la cabeza destrozada, lo habían pisado su cabecita. Allí...

  6. Parte II Catálogo de retablos
    (pp. 45-97)

    El retablo muestra el primer día de clases en la tierra natal de Edilberto Jiménez: Alcamenca, en la provincia de Víctor Fajardo, Ayacucho. Es de día y el sol se esconde detrás de las montañas, en el cielo eleva vuelo un cóndor. Al lado izquierdo vemos a los profesores con rostro solemne entonando el himno nacional. Hacia la derecha están formados los escolares, quienes también entonan el himno con sus voces y, algunos, con instrumentos. Los padres de familia están hacia la derecha, debajo de un cactus. Ellos tienen una expresión corporal en la que animan y obligan a sus...

  7. PARTE III: TESTIMONIO
    • Retablos, Chungui y mi amistad con Carlos Iván Degregori
      (pp. 101-109)
      Edilberto Jiménez Quispe

      Con Carlos Iván tuvimos una larga amistad, gracias a mis padres (Florentino Jiménez y Amalia Quispe). Mi padre hacíamissaso sanmarcos, cruces, altares, camarines, imágenes de santos y santas en nuestra tierra natal del distrito de Alcamenca y de las comunidades vecinas de la provincia de Fajardo, departamento de Ayacucho. Su maestro ha sido su padre y su tío Guillermo Toma, quien era el sacristán mayor y quien tenía ese oficio de hacer y arreglar altares, camarines de la iglesia, cruces,missaspara la herranza. Mi padre, a la edad de 14 años, perdió a su papá y quedó...

  8. PARTE IV: EL ARTE DE EDILBERTO JIMÉNEZ:: APROXIMACIONES
    • Los retablos de Edilberto Jiménez: visualidad, oralidad y escritura
      (pp. 113-114)
      Gisela Cánepa

      Durante los años de violencia política que marcaron la vida cotidiana y pública del Perú por dos décadas, tanto la creación de retablos como la demanda de ellos estuvo marcada, ciertamente, por la necesidad de documentar, reflexionar y aprehender los terribles sucesos que acontecieron en aquel tiempo. No solamente artistas como Edilberto Jiménez, sino también públicos diversos encontraron en el retablo y en sus posibilidades expresivas y de registro documental un medio para hablar y dar sentido a lo que acontecía. Indudablemente, mucho de lo que podemos decir sobre aquellos años, y en especial de la experiencia ayacuchana, se inscribe...

    • Una mirada breve al arte de Edilberto Jiménez
      (pp. 115-118)
      María Elena del Solar

      Letras de canciones, dolorosos bocetos y la pura realidad han sido los principales estímulos motores de buena parte de los retablos trabajados por Edilberto Jiménez Quispe durante las últimas dos décadas. Junto a poemas, dedicatorias o reflexiones, forman parte del soporte contextual y creativo de un artista coherente con su tiempo. Ayacuchano, nacido en Alcamenca, provincia de Víctor Fajardo, es heredero de una tradición familiar de imagineros y pintores; su padre, don Florentino, reconocido fabricante desanmarcosen su pueblo natal, logra posicionarse después de grandes esfuerzos y trabajo, primero en Huamanga y después en Lima, como uno de los...

    • Culturas de la memoria en Edilberto Jiménez Quispe
      (pp. 119-122)
      Jürgen Golte

      La cita anterior procede de un trabajo que realizamos hace ya varias décadas sobre la concatenación de conceptos en las canciones huamanguinas, antes de la época de violencia política en Huamanga. En aquel estudio identificamos un modelo general que se repetía en la amplia mayoría de los huaynos; dicho modelo se distinguía por describir una situación de felicidad y una posterior situación donde predominaba la frustración y tal felicidad llegaba a su fin. Lo importante en los resultados era que la situación armónica y feliz en todos los casos se ubicaba en el pasado, y la desgracia y sufrimiento en...

    • Chungui
      (pp. 123-124)
      Salomón Lerner Febres

      Los retablos de Jiménez nos abren sus ventanas a un pasado oculto que emerge de los sueños y de la pesadilla. Sus figuras se presentan en sucesión. Movimientos, actos y gestos señalan un destino que parece sellado de modo irredimible por la violencia. El ritmo de sus acciones con frecuencia se acelera hasta alcanzar una vorágine que devora la humanidad de sus personajes y que deja a su paso cuerpos desmembrados, tierras infecundas y memorias enmarañadas. Hay una historia quebrantada cuya ilación vamos descubriendo en las imágenes de estas veintiséis piezas de arte. Jiménez, en efecto, nos transporta del ensueño...

    • “Hacer retablos” es “hacer memoria”
      (pp. 125-128)
      María Eugenia Ulfe

      “En el escenario de la guerra había mucho que narrar”, dice Edilberto Jiménez mientras paseamos la mirada por los muchos retablos que recrean el periodo de violencia armada interna ocurrido en el Perú entre 1980 y 2000. Conocí a Edilberto en 1996, en un viaje de trabajo de campo para recopilarqachuasen la fiesta del agua (también conocida como limpia de acequias oyarqa aspiy) en Alcamenca, la comunidad donde él nació, en la provincia de Víctor Fajardo, Ayacucho (Fig. 1). Los retablos siempre han formado parte de su vida. Su padre, don Florentino Jiménez Toma, aprendió el arte...

    • La enunciación de lo imposible: los retablos de Edilberto Jiménez
      (pp. 129-131)
      Víctor Vich

      ¿ Son tolerables las imágenes de estos retablos? ¿Qué es lo que por momentos los vuelve irresistibles para la mirada ¿Demasiado realismo? ¿Se trata de aquello que representan o, más bien, lo irresistible es su presencia al interior de una comunidad nacional, como la peruana, que se resiste a asumir la verdad de lo sucedido?

      Por un lado, habría que decir que estas imágenes desafían el régimen de visibilidad impuesto y, por otro, que cargan al espectador de mucho dolor e indignación (Ranciere 2010). De hecho, estas imágenes se constituyen a partir de una conexión entre lo verbal y lo...

  9. PARTE V: SOBRE LOS RETABLOS Y SUS SIGNIFICADOS
    • Escuela, violencia y democracia: sobre el retablo “Inicio del año escolar”
      (pp. 135-138)
      Patricia Ames

      Los retablos de Edilberto Jiménez Quispe sobre la época de la violencia nunca dejan de conmoverme. Los he visto repetidas veces a lo largo de los años y su efecto es siempre estremecedor. El retabloInicio del año escolares anterior al conjunto dedicado a los años del conflicto armado, pero está sin duda profundamente ligado a ellos. Aunque es una escena sin la carga de violencia que tendrán retablos posteriores, pesa en ella cierta tensión, ya por entonces vivida en el campo ayacuchano, que refleja las complejas relaciones y jerarquías entre el sistema educativo, el conocimiento escolar y los...

    • Actores de violencia y gestores de esperanza. Los jóvenes en los retablos sobre la violencia política de Edilberto Jiménez
      (pp. 139-142)
      Claudia Chávez

      El informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), así como diversos estudios, han dado a conocer la inmersión y participación de generaciones de jóvenes en la formación, expansión e, incluso, debilitamiento del Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso (PCP-SL). Bien se sabe que la cúpula y los cuadros medios senderistas estuvieron integrados por una abrumadora mayoría de profesores, jóvenes estudiantes universitarios y maestros escolares, que consolidaron ideológicamente el partido. De igual manera, que jóvenes rurales con educación secundaria, o incluso de los últimos años de primaria, conformaron el sector más activo de los grupos organizados por SL,...

    • Picaflorcito: poética y representación del estado de abandono
      (pp. 143-145)
      Ponciano del Pino H.

      El retablo de Edilberto Jiménez tituladoPicaflorci toes una representación de la canción que lleva el mismo nombre y que recogió en Chungui, provincia de La Mar, Ayacucho, en 2006. Su trabajo busca dar forma al contenido de la canción. Es una representación que no prescinde de las letras de la canción, inscritas en la contracara de las tapas que cierran el cajón del retablo. Pero, además, expresa rasgos propios de forma y contenido que no quedan limitados a las letras. La canción, entendida como memoria social, queda inscrita en la letra y significada en la iconografía plástica que...

    • Arte y memoria: Danzig Baldaev y Edilberto Jiménez
      (pp. 146-151)
      Melissa Golte Adams

      El arte, en sus múltiples expresiones, es un lenguaje poderoso, ya que tiene la capacidad de transmitir información y de generar sensaciones simultáneamente. Quizás esa sea la razón por la que en, momentos de extrema violencia, tanto simbólica como física, es usado intencional —o catárticamente— como medio de expresión de víctimas y victimarios. Si bien abordaré aquí, mediante ejemplos, cómo el arte se ha comprometido por la paz y la justicia, es importante mencionar que no solo ha sido un vehículo de expresión para procesar traumas y visibilizar abusos impunes, sino también para sustentar atrocidades. Basta pensar en la propaganda...

    • Entre el documento de violencia y la creatividad artística: desde retablos a dibujos de Edilberto Jiménez
      (pp. 152-155)
      Hiromi Hosoya

      Edilberto Jiménez es miembro de la familia Jiménez, la cual es ampliamente conocida como familia de retablistas. Esta fama proviene de su padre, Florentino Jiménez, tal como muestra el libro sobre su vida y obras (Huertas 1987). Su familia es originaria del distrito de Alcamenca, provincia de Víctor Fajardo, Ayacucho. Es una zona de quechuahablantes, por lo cual la lengua materna de don Florentino Jiménez era el quechua. Aunque la familia migró a Huamanga, Edilberto creció en ese ambiente. Sus hermanos también se han dedicado a los retablos: uno vive en Italia, otro en los Estados Unidos, y Edilberto viaja...

    • El arte de Edilberto Jiménez y su contexto
      (pp. 156-160)
      Abilio Vergara Figueroa

      La producción artística del retablista ayacuchano Edilberto Jiménez, mediante la inscripción de imágenes densificadas, despliega símbolos eficaces para, en el mismo movimiento, expresar tanto la violencia que azotó Ayacucho como también proyectar aquello que estas prácticas y sus protagonistas promovieron eliminar, es decir, los valores humanos de igualdad y respeto como elementos de construcción delsemejante.¹ Rápidamente, de otra manera, se puede decir que una tumba es reclamo de vida. Es una invocación vital a dichos valores lo que sustenta su obra en su conjunto. En este sentido, Carlos Iván Degregori había señalado una característica fundamental del trabajo de Edilberto,...

  10. Créditos
    (pp. 161-161)
  11. Back Matter
    (pp. 162-162)