Hoy, cuando la educación superior se expande vertiginosamente, emergen críticas cada vez más ácidas sobre su calidad. Las respuestas más comunes parecieran entender que todo se reduce a la implementación de políticas que equilibren los componentes del problema: la expansión y la calidad. Sin embargo, cabe interrogarse por la naturaleza de estos términos, su significado, supuestos e implicancias para la sociedad. Cuando esto ocurre, se abre una caja de Pandora. Eso ha acontecido en el Chile del año 2011. Ya no bastan las respuestas habituales; los estudiantes han ganado la espalda a los argumentos en uso, tanto políticos como académicos....

Según estudios previos, en el Perú han ocurrido al menos tres fenómenos vinculados a la relación entre desigualdad educativa, educación superior y movilidad social: un incremento significativo en el acceso a la educación superior; una persistencia de la desigualdad en el acceso a la educación en general, y en especial a la superior; y un aumento en la tasa de retorno económico de este último nivel educativo.

En el caso del primer fenómeno, durante las últimas décadas el país ha experimentado una importante expansión de la educación superior: el número de personas mayores de 15 años con educación superior se...

Los más importantes estudios internacionales sobre movilidad social revelan que los cambios en el aparato industrial y las migraciones del campo a la ciudad son los elementos de mayor trascendencia para estudiar el tema.² Por ello, se tomaron en cuenta factores como la ocupación y los ingresos de padres e hijos para determinar si efectivamente generan procesos de movilidad social ascendente o descendente. Las investigaciones realizadas durante la segunda mitad del siglo XX (Lipset y Bendix 1959, Glass 1963, Blau y Duncan 1967) identificaron que los grupos sociales en Estados Unidos y Gran Bretaña se encontraban en plena transición hacia...

Uno de los fenómenos más significativos de los últimos años en la educación superior de nuestro país es el traslado del mito de la educación del ámbito de la escuela al de la universidad. La presencia cada vez más numerosa de estudiantes indígenas en las universidades públicas es una expresión de ello. En el presente trabajo voy a intentar describir los principales significados sociales a los que está asociado este nuevo mito, para luego concentrarme en analizar uno de sus efectos. En un primer momento, me concentraré en presentar los problemas interculturales más importantes que se generan con la incorporación...

En este artículo se analiza uno de los efectos que los programas de posgrado pueden tener sobre los profesionales que los cursan, cuando desde su diseño y en su implementación se busca trascender la esfera formativa-disciplinar y los programas se conciben como espacios de interacción e intercambio de experiencias entre pares, a partir de su involucramiento en procesos de práctica reflexiva en los cuales se privilegia la reconstrucción autobiográfica, sobre todo en los momentos iniciales de la formación de posgrado. Se arguye que, cuando se trata de profesionales indígenas que han llegado al nivel de posgrado sobreponiéndose a la discriminación...

El presente artículo es producto de una investigación¹ realizada en la Universidad de San Cristóbal de Huamanga (UNSCH) en el año 2009 con estudiantes quechuas beneficiarios del programa de acción afirmativa Hatun Ñan.² Su objetivo fue identificar las estrategias a las que recurren estos alumnos frente a las dificultades que van encontrando en la vida académica.

Los criterios de selección de los beneficiarios del programa Hatun Ñan son los de hablar quechua, como signo de su procedencia o de su vínculo con la ruralidad; ser víctima de la violencia sociopolítica; y pertenecer al estrato de pobreza. Estos criterios otorgan la...

En el Perú, la educación superior —si bien es reconocida por buena parte de los ciudadanos como uno de los caminos primordiales de movilidad social (Ansión 1998, Montero y Cuenca 2006) y, en general, de desarrollo— es un dominio en el que se tienden a reproducir las desigualdades que se encuentran en el país, pues son los grupos histórica y sistemáticamente excluidos aquellos que gozan de menor acceso a ese nivel académico (Cuenca y Niño 2011, ENAHO 2007, Tubino 2007). Por ello, las acciones afirmativas que procuran romper ese circuito multiplicador de la desigualdad constituyen medidas importantes en el marco...

Sin duda, los hechos que yo guardo en mi memoria son aquellos sobre los cuales he conversado con otras personas. Pero esto es solo parte de la verdad; la verdad completa es que yo reconfiguro mi historia cuando formo parte de una comunidad.

Las comunidades han formado siempre la trama de mi vida. En mi familia éramos dos hermanos y seis primos paternos, y los fines de semana, cuando nos juntábamos para construir galpones para las ovejas, sentíamos que el carácter compartido de esos proyectos hacía que solo una delgada línea separase el trabajo del juego. Conversábamos en quechua y...

“Inclusión” es una palabra muy de moda, políticamente correcta, planteada por múltiples sectores. Nadie la refuta, pero tampoco nos preguntamos qué significa realmente: quién incluye a quién y bajo qué patrones. En qué modelo. Nadie le ha consultado a los excluidos si quieren ser incluidos o prefieren algo distinto, una nueva construcción en la que no sean posibles más exclusiones, donde incluir no sea sinónimo de asimilar y anular la diferencia.

Esto trae a colación el discurso permanente del actual gobierno en el Perú, que se identifica como un gobierno de la inclusión. Claro, inclusión en programas sociales. Te incluyo...

El ser humano es un ser social que siempre está construyendo una realidad colectiva, donde se encuentran inmersas una serie de relaciones de coexistencia. En torno a estos vínculos se instauran normas de convivencia, pautas de comportamiento y estereotipos preestablecidos que responden a las necesidades del mismo grupo.

Aquí, las relaciones de coexistencia no solo son armoniosas, son además de conflicto y desencuentros. Es aquello en lo que insiste Ortner (1994) en su enfoque de “la cultura como práctica”, cuando resalta la importancia de no considerar a la cultura como una simple suma de respuestas y adaptaciones, sino como un...