Educación superior: Movilidad social e identidad

Educación superior: Movilidad social e identidad

Nino Bariola
Martin Benavidas
Ricardo Cuenca
Manuel Etesse
Emilio Gautier
Luis Enrique López
Fidel Tubino
Silvia Valdivia
Wilwer Vilca
Ane María Villacorta
Virginia Zavala
Arely Zevallos
Ricardo Cuenca ED.
Copyright Date: 2012
https://www.jstor.org/stable/j.ctt9qdw70
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    Educación superior: Movilidad social e identidad
    Book Description:

    La Fundación Ford puso en marcha un ambicioso programa de becas de posgrado en al ámbito mundial. Este se implementó entre 2000 y 2010 y estuvo dirigido a profesionales pertenecientes a grupos tradicionalmente excluidos. La mayoría de esas personas provenía de zonas rurales, pertenecía a grupos indígenas y sufría los embates de la pobreza. La sistematización de esta experiencia llevó a plantear una serie de cuestionamientos a partir del estudio de casos de los becarios. Así, en 2010 se inició un proyecto de investigación que tuvo como objetivo principal identificar cómo un conjunto de profesionales con ciertas condiciones de exclusión construye una conciencia de exclusión social a través de discursos, y de qué manera percibe la movilidad social luego de cursar un posgrado. El proyecto finalizó con un seminario en el que un grupo de investigadores discutió alrededor de dos ejes, en un contexto de expansión de la educación superior: la identidad de exclusión y la movilidad social. Ese debate es el que ahora presentamos.

    eISBN: 978-1-4492-9607-0
    Subjects: Sociology

Table of Contents

  1. Front Matter
    (pp. 4-6)
  2. Table of Contents
    (pp. 7-8)
  3. Introducción
    (pp. 9-12)
    Ricardo Cuenca

    Entre los años 2000 y 2010 la Fundación Ford puso en marcha un ambicioso programa de becas de posgrado en el ámbito mundial, dirigido a profesionales pertenecientes a grupos tradicionalmente excluidos. La mayoría de esas personas provenía de zonas rurales, pertenecía a grupos indígenas y sufría los embates de la pobreza.¹ El Programa Internacional de Becas de la Fundación Ford (IFP por sus siglas en inglés:International Fellowship Program) tuvo siempre presente que su objetivo era ofrecer oportunidades a profesionales que cumplieran con las siguientes tres características: liderazgo social, potencial académico y algún nivel de exclusión. Durante esos diez años,...

  4. I. Masificación y calidad educativa
    • Masificación y calidad de la educación superior
      (pp. 15-47)
      Emilio Gautier

      Hoy, cuando la educación superior se expande vertiginosamente, emergen críticas cada vez más ácidas sobre su calidad. Las respuestas más comunes parecieran entender que todo se reduce a la implementación de políticas que equilibren los componentes del problema: la expansión y la calidad. Sin embargo, cabe interrogarse por la naturaleza de estos términos, su significado, supuestos e implicancias para la sociedad. Cuando esto ocurre, se abre una caja de Pandora. Eso ha acontecido en el Chile del año 2011. Ya no bastan las respuestas habituales; los estudiantes han ganado la espalda a los argumentos en uso, tanto políticos como académicos....

  5. II. Movilidad social
    • Movilidad educativa intergeneracional, educación superior y movilidad social en el Perú: EVIDENCIAS RECIENTES A PARTIR DE ENCUESTAS A HOGARES
      (pp. 51-92)
      Martín Benavides and Manuel Etesse

      Según estudios previos, en el Perú han ocurrido al menos tres fenómenos vinculados a la relación entre desigualdad educativa, educación superior y movilidad social: un incremento significativo en el acceso a la educación superior; una persistencia de la desigualdad en el acceso a la educación en general, y en especial a la superior; y un aumento en la tasa de retorno económico de este último nivel educativo.

      En el caso del primer fenómeno, durante las últimas décadas el país ha experimentado una importante expansión de la educación superior: el número de personas mayores de 15 años con educación superior se...

    • ¿Una “otra” movilidad social? Una mirada desde la exclusión
      (pp. 93-115)
      Ricardo Cuenca

      Los más importantes estudios internacionales sobre movilidad social revelan que los cambios en el aparato industrial y las migraciones del campo a la ciudad son los elementos de mayor trascendencia para estudiar el tema.² Por ello, se tomaron en cuenta factores como la ocupación y los ingresos de padres e hijos para determinar si efectivamente generan procesos de movilidad social ascendente o descendente. Las investigaciones realizadas durante la segunda mitad del siglo XX (Lipset y Bendix 1959, Glass 1963, Blau y Duncan 1967) identificaron que los grupos sociales en Estados Unidos y Gran Bretaña se encontraban en plena transición hacia...

    • La universidad frente a los retos de la diversidad cultural en América Latina
      (pp. 117-130)
      Fidel Tubino

      Uno de los fenómenos más significativos de los últimos años en la educación superior de nuestro país es el traslado del mito de la educación del ámbito de la escuela al de la universidad. La presencia cada vez más numerosa de estudiantes indígenas en las universidades públicas es una expresión de ello. En el presente trabajo voy a intentar describir los principales significados sociales a los que está asociado este nuevo mito, para luego concentrarme en analizar uno de sus efectos. En un primer momento, me concentraré en presentar los problemas interculturales más importantes que se generan con la incorporación...

  6. III. Identidad
    • Viajes de autodescubrimiento: AUTOBIOGRAFÍAS Y PROCESOS DE TRANSFORMACIÓN IDENTITARIA CON ESTUDIANTES INDÍGENAS
      (pp. 133-171)
      Luis Enrique López

      En este artículo se analiza uno de los efectos que los programas de posgrado pueden tener sobre los profesionales que los cursan, cuando desde su diseño y en su implementación se busca trascender la esfera formativa-disciplinar y los programas se conciben como espacios de interacción e intercambio de experiencias entre pares, a partir de su involucramiento en procesos de práctica reflexiva en los cuales se privilegia la reconstrucción autobiográfica, sobre todo en los momentos iniciales de la formación de posgrado. Se arguye que, cuando se trata de profesionales indígenas que han llegado al nivel de posgrado sobreponiéndose a la discriminación...

    • La universidad pública desde la mirada de los estudiantes
      (pp. 173-195)
      Ana María Villacorta

      El presente artículo es producto de una investigación¹ realizada en la Universidad de San Cristóbal de Huamanga (UNSCH) en el año 2009 con estudiantes quechuas beneficiarios del programa de acción afirmativa Hatun Ñan.² Su objetivo fue identificar las estrategias a las que recurren estos alumnos frente a las dificultades que van encontrando en la vida académica.

      Los criterios de selección de los beneficiarios del programa Hatun Ñan son los de hablar quechua, como signo de su procedencia o de su vínculo con la ruralidad; ser víctima de la violencia sociopolítica; y pertenecer al estrato de pobreza. Estos criterios otorgan la...

    • “Jerónimo con la beca Ford es otra cosa y Jerónimo sin la beca Ford hubiese sido otro tema”: DISCURSO E IDENTIDAD EN UN PROGRAMA DE ACCIÓN AFIRMATIVA PARA GRUPOS EXCLUIDOS
      (pp. 197-227)
      Virginia Zavala and Nino Bariola

      En el Perú, la educación superior —si bien es reconocida por buena parte de los ciudadanos como uno de los caminos primordiales de movilidad social (Ansión 1998, Montero y Cuenca 2006) y, en general, de desarrollo— es un dominio en el que se tienden a reproducir las desigualdades que se encuentran en el país, pues son los grupos histórica y sistemáticamente excluidos aquellos que gozan de menor acceso a ese nivel académico (Cuenca y Niño 2011, ENAHO 2007, Tubino 2007). Por ello, las acciones afirmativas que procuran romper ese circuito multiplicador de la desigualdad constituyen medidas importantes en el marco...

  7. IV. Trayectorias de movilidad, procesos de identidad
    • Narrar y descubrir los desafíos de mi trayectoria
      (pp. 231-236)
      Silvia Valdivia

      Sin duda, los hechos que yo guardo en mi memoria son aquellos sobre los cuales he conversado con otras personas. Pero esto es solo parte de la verdad; la verdad completa es que yo reconfiguro mi historia cuando formo parte de una comunidad.

      Las comunidades han formado siempre la trama de mi vida. En mi familia éramos dos hermanos y seis primos paternos, y los fines de semana, cuando nos juntábamos para construir galpones para las ovejas, sentíamos que el carácter compartido de esos proyectos hacía que solo una delgada línea separase el trabajo del juego. Conversábamos en quechua y...

    • ¿Inclusión o interculturalidad? Los múltiples aprendizajes
      (pp. 237-241)
      Wilwer Vilca

      “Inclusión” es una palabra muy de moda, políticamente correcta, planteada por múltiples sectores. Nadie la refuta, pero tampoco nos preguntamos qué significa realmente: quién incluye a quién y bajo qué patrones. En qué modelo. Nadie le ha consultado a los excluidos si quieren ser incluidos o prefieren algo distinto, una nueva construcción en la que no sean posibles más exclusiones, donde incluir no sea sinónimo de asimilar y anular la diferencia.

      Esto trae a colación el discurso permanente del actual gobierno en el Perú, que se identifica como un gobierno de la inclusión. Claro, inclusión en programas sociales. Te incluyo...

    • Sobre cómo ascender y no morir en el intento. Movilidad social e identidad femenina
      (pp. 243-250)
      Arely Zevallos

      El ser humano es un ser social que siempre está construyendo una realidad colectiva, donde se encuentran inmersas una serie de relaciones de coexistencia. En torno a estos vínculos se instauran normas de convivencia, pautas de comportamiento y estereotipos preestablecidos que responden a las necesidades del mismo grupo.

      Aquí, las relaciones de coexistencia no solo son armoniosas, son además de conflicto y desencuentros. Es aquello en lo que insiste Ortner (1994) en su enfoque de “la cultura como práctica”, cuando resalta la importancia de no considerar a la cultura como una simple suma de respuestas y adaptaciones, sino como un...

  8. Sobre los autores
    (pp. 251-254)
  9. Back Matter
    (pp. 255-255)