Este escrito busca hacer un trabajo de frontera entre filosofía y administración, dos campos del saber que, en términos coloquiales, podrían considerarse como “el agua y el aceite”. La filosofía, el saber por excelencia, noble y milenario, se ha ocupado tradicionalmente de asuntos considerados trascendentales y complejos para la humanidad. La administración, por su parte, se ha erigido en la disciplina de mayor desarrollo teórico y práctico en el mundo, y su enseñanza en Occidente supera por mucho en número de estudiantes a las demás disciplinas y profesiones. Sin embargo, los desarrollos teóricos de la administración están lejos de considerarse...

Con mucha frecuencia los textos sobre administración mencionan, en especial en sus páginas introductorias y de recuento histórico, a algunas figuras de la teorización de la disciplina que han merecido el epíteto de “filósofos de la administración”, por sus reflexiones, en general, disidentes de la corriente pragmática dominante, pues, en mayor o menor medida, se han salido de la dinámica de causalidad lineal instrumento-beneficio¹ que ha prevalecido en el desarrollo teórico de la materia. Tales filósofos buscan llamar la atención sobre otros aspectos de la gestión de las empresas, a su juicio relevantes, pues consideran su problemática desde perspectivas más...

Es escasamente conocida—o al menos comentada—en el medio académico colombiano, tanto en las escuelas y facultades de administración como en las de ciencias humanas o de filosofía la reflexión epistemológica que publicara la revistaCuadernos de Economía dela Universidad Nacional, en su número 26 (enerojunio de 1997), en torno al estatuto de las allí llamadas “ciencias de la gestión” en el concierto general de las ciencias. Tal reflexión se hacía a partir de la traducción de un artículo de Jean Louis Le Moigne (1997) aparecido originalmente en diciembre de 1993, en laRevue Française de Gestion(número...

En este capítulo se buscará estudiar otra corriente crítica de la administración nacida en Montreal, Canadá, cuya preocupación ha estado más bien cifrada en la humanización de las prácticas y teorías de la gestión y no tanto en el establecimiento de un nuevo arreglo epistemológico, aunque no por esto lo desecha. Para sus autores, como se verá, es apenas una parte del problema suscitado en la vida moderna por esta disciplina.

El Grupo Humanismo y Gestión fue formado a finales de los años setenta a instancias del profesor francés radicado en Canadá, Alain Chanlat,¹ y al abrigo del Centro de...

Se han analizado hasta aquí tres temas: una serie de teóricos precursores del pensamiento filosófico en administración y dos importantes corrientes de oposición a la concepción tradicional de la gestión, que han buscado en la filosofía y en las ciencias humanas nuevos caminos de estructuración y desarrollo de la disciplina, de tal manera que ésta responda a exigencias más globales y complejas, ya no de unstakeholder¹ en particular, sino de los múltiples y de muy diversa índole que regularmente están implicados en una organización. Además, esas corrientes—en especial la del Grupo Humanismo y Gestión—buscan comprender el mundo...

Como podrá colegirse de lo expuesto a lo largo de este trabajo, el problema central de la administración es suencierro disciplinario y el miope alcance de sus presupuestos, que se cifran exclusivamente en lo epistemológico y, dentro de este plano, sólo en una perspectiva positivista. En primera instancia, la administración se plantea como un cuerpo de conocimientos con una finalidad restringida, si se le mira desde una perspectiva humana y planetaria: la empresa, escenario de la administración, es el medio de subsistencia y progreso de la humanidad, y no de una reducida parte de ella; y, por otra parte,...

Como puede verse, la propuesta, en un plano teórico-filosófico, es repensar la formación cultural que hoy se da en términos de una división social del saber (profesiones, ciencias, técnicas) y que deja al azar de mecanismos de transmisión cultural del tipoKosmos¹ las concepciones fundamentales sobre el hombre y su responsabilidad en el mundo. La alternativa sería alcanzar un mayor grado deformalización de la formacióncultural, concretamente en el proceso educativo de la sociedad, de tal manera que los individuos tengan la posibilidad de desarrollar una mayor conciencia hermenéutica y adquieran la capacidad de pensar en términos de la...